一个人如果不知耻，就会不问是非、善恶，不顾道德规范和起码的做人准则，为所欲为，无所不为，
以至做出伤天害理、大逆不道的事情来。北宋欧阳修讲的“不知耻者，无所不为”就是这个意思。
古今中外，凡是具有人格自尊的人无不知耻，也就是无不具有羞耻感和羞耻观念。但是，羞耻这个
人类社会中十分普遍的现象却不是人类生与俱来的。作为个人道德意识表现的羞耻是一个历史范畴。只
有在一定的社会历史条件下才可能产生。伴随着人类历史摆脱野蛮状态步入文明时期，最早的羞耻感出
现了。人们用树叶、兽皮遮盖下体不单单是为了御寒，也是为了遮羞。不过，作为人格自尊的知耻或羞
耻感的产生却是远在这之后。因为知耻或羞耻感的产生是以人格的独立为前提的，而人格独立只能是在
奴隶解放的历史潮流中，对于人的历史地位和人的价值的发现和重视的结果。在我国，充分肯定人的羞
耻感是在春秋战国时期。由于我国古代十分重视道德，把道德作为衡量人的最重要标准，因而对于知耻
也十分重视，把它作为一种重要的美德，并逐渐形成了贵耻的道德传统。
尽管古代许多思想家和学者，不是把知耻作为社会实践的产物，而是看作先天的、人类共同本性的
表现，从而陷人了唯心主义先验论，而且，他们所谈的知耻又是以封建道德为评价和选择的标准；但是
他们关于知耻的许多论述，还是很有价值的，其中有不少是具有普遍意义的东西。
羞耻作为个人或集团的自我道德意识的特定反映，是人所特有的一种自赏性的心理活动形式，有的
哲学家因此把它作为人与动物相区别的标志。根据造成羞耻的原因，羞耻或表现为对自己违背道德的意
识或行为而产生的不光彩、丢脸的心理，或表现为由于被责难而产生的自责心理，而就羞耻的主体来说
，羞耻又可分为个人由于遭受非难、耻辱而产生的羞耻和集团由于遭受非难、侵凌而产生的羞耻。前者
为个人羞耻，后者为集体、民族和国家的羞耻，其中民族和国家的羞耻可以称为国耻。
每个人都应该有羞耻心，有了羞耻心，就能约束自己的行为，知过改过，提高维护社会道德的自觉
性。促进人际关系的和谐和人类文明的发展。“知耻近乎勇”，耻辱给人的刺激是很强烈的；一个人蒙
受奇耻大辱，往往会激起勇气与造成耻辱的邪恶势力顽强拼搏。一个民族或国家蒙受奇耻大辱，往往会
群情激奋，引发波澜壮阔的社会斗争。近代史上帝国主义势力强加给中国的一个个不平等条约，就被国
人视为国耻而不断唤起反帝爱国斗争。
知耻或羞耻感只能以一定的是非、善恶观念为基础和前提，所以，它们本身也就具有道德评价的意
义。由于时代和阶级地位、利益的不同以及由此而形成的政治、道德观念的差异，人们往往具有不同的
羞耻感。以什么为荣，什么为耻，反映着不同的时代观念、阶级属性和价值取向。历史上的奸臣如秦桧
、洪承畴等以变节投敌换取个人的荣华富贵为荣，而有民族气节的仁人志士则斥之为耻，夏完淳怒斥洪
承畴就是最好的例证。剥削阶级以骑在人民头上作威作福为荣，而以辛勤劳动、诚实劳动为耻；反之，
劳动人民则以勤劳勇敢、艰苦奋斗为荣，而以不劳而获、坐享其成为耻。
今天，我们要大力倡导和树立社会主义的荣辱观，反对和批判剥削阶级陈腐的荣辱观，进一步发扬
中华民族的维护个人人格尊严和国家民族尊严的优良传统，坚决抵制一切可耻的东西，勇于追求荣誉、
爱护荣誉，这是每个中国人特别是青少年一代应有的道德修养。
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